Тыйымдардың тартымдылығы: көркем әдебиеттегі культтер

Лас деноминация романда олар күшті әсер етеді тиесілі болу ынтасының метафорасы және хаотикалық және бос болып көрінетін әлемде жауаптарды іздеу. Олардың қатал және қатал ережелер жиынтығына бағынатыны маңызды емес: көптеген адамдар осы жүйелерде мақсат пен бағыт табады. the әңгімедегі культтердің тартымдылығы біреуін ғана көрсетпейді сиқырлық белгісіз немесе тыйым салынған, керісінше, өрескел түрде, адамның әлсіздігі; хаостағы мағынаны табу қажеттілігі, үлкен нәрсеге тиесілі болу қажеттілігі. Тіпті басқа біреудің билікке ауысуы үшін кейбір автономиядан бас тартыңыз.

Бұл ұғымдардың барлығын байланыстыру сөзсіз біз өскелең ұрпақтан байқауға болатын жайсыздық. Мыңжылдықтар тоғысынан кейін туылған адамдар көбінесе қоршаған ортадан терең ажыратылады. Бұл болашаққа деген қызығушылық пен құмарлықтың болмауымен бірге жүреді, бұл оларға сенімділік ұсынбайтын сияқты. Осы бостықпен бетпе-бет келіп, Секта абсолютті жауап береді олардың қоршаған ортасы әкелетін белгісіздікке тап болады. Өмірдің өзі белгісіз болса да, оны басқаруды үйрену, тіпті оны қабылдау — үлкен қиындықтардың бірі.

Элия ​​Барсело, Тони Хилл, Ноэлия Лоуренс Пино және Моника Охеда Жақында олардың романдарында табынушылықтарды қарастырды, олардың әрқайсысында әртүрлі көзқарастар мен әңгімелер бар, сонымен бірге ортақ ойлар бар.

Ритуал және сезім

Секта туралы ойлаған кезде бақылау, құпиялық, оқшаулану, ритуал сияқты ұғымдар туындайды. Осы топтарға арналған нысандарды жасау үшін авторлар көбінесе сенсорлық элементтерді пайдаланады: киім, безендіру, музыка. Әртүрлі элементтер ерекше атмосфера жасайды. Бұл мағынадағы ең бай тәсілдердің бірі Моника Охедатақырыптан кім болды, Күн фестиваліндегі электр шамансимволизмге толы әлемді ұсынады.

«Сенсорлық концентрация қатысады музыка және ол денеде не оятады. Кейіпкерлер фестивальге барады және ақырында культ сияқты әлем туралы ортақ әңгімеге жиналған адамдар тобына жақындайды: музыка мен поэзияны баспана ретінде сипаттайтын оқиға ».

Сол сияқты, Тони Хилл өзектілігін зерттеу ішкі сенсорлық рәсімдер Қасқыр сағаты. Оның ұйымдастырылуы әдеттен тыс болса да, «Ол дерлік жеке клуб сияқты жұмыс істейді». Дегенмен, ол үшін «әр секта белгілі бір рәсімді, тек өздері түсінетін театрлық құрылғыны сақтауы керек, бұл оның үстіне графикалық көріністерді рекреациялауға мүмкіндік береді. Сахналық қойылымда бұрынғыдай драма болуы керек». кез келген құлшылықта».

Ноэлия Лоренцо ПиноIN таза ақбасқа, неғұрлым қатал тәсілді енгізеді: «Бір жағынан, мен хиппи идеалдары мен жетпісінші жылдардағы арал сәнінің қоспасы бар Ибизан қауымдастығының шығу тегін көрсеткім келді. Басқа жақтан, Мені ақ түстің символизмі және оның тазалық ұғымымен байланысы қызықтырады.олар өздерін осылай сезінеді, таза, таза».

Қарама-қарсы, Элия ​​БарселонаIN шыны сым, Бұл идеяны жоққа шығарып, «олардың ізбасарларын арамдық пен күнә ұғымдарымен қалай жаншылғанын» көрсетеді. Оның ниеті «оны оқыған адам культ психологиясына еніп, оны жүзеге асыруға болады сарапшыларды манипуляциялау үшін қолданылатын факторлар. «Мен олардың неге сонда болғанын, олардың қалай сенгенін, сыртқы әлемде өмір сүру мүмкіндігінен қалай айырылғанын білгім келді».

Герметизм

Ол Сектадағы герметизм екі тұрғыдан түсінуге болады: бір пана дұшпандық әлемнен немесе біреу ретінде қашуды қалайтындар үшін бақылау механизмі бұл жеке бас бостандығын шектейді. Бір жағынан, Элиа Барсело мен Ноэлия Лоренцо Пино концепцияға оның баспана ретіндегі әлеуетін көрсететін тұрғыдан қарайды.

Барсело әдейі екі қауыммен парадокс ұсынды: Санта-Рита қауымы және секта. Осы арқылы ол бізге үйретеді «сіз басқа адамдармен, былайша айтқанда, тәуелділікте өмір сүрмей, «қоғамда» өмір сүре аласыз жеке бас бостандығын жоғалтпай, ереже немесе гуру бойынша.

Әулие Рита мен Иштар культі арасындағы қарама-қайшылық бұл оқшаулаудың барлық шешімдерге кедергі болатын түрмеге айналуы мүмкін екенін көрсетеді. Өз кезегінде Лоренцо Пино өзінің кітабында «екі профиль бар. Отбасында дүниеге келген, сыртқы әлеммен ешқашан байланыста болмаған кейіпкерлер бар. Олармен менің ең үлкен алаңдаушылық — өнімділік оларға сыртқы әлем туралы айтылған нәрселердің әсері, үлкен әлеуметтік күйзеліс және пайда болған бейтараптар олар ешқашан бастан өткермеген нәрсе туралы: белгісізден қорқу.

Керісінше, Моника Охеда мен Тони Хилл Құпия ашу басқару механизмі ретінде сыртқы әлеммен байланысын болдырмайды және қысым сезімін тудырады. Ожеда «фестивальге барлығы шақырылады, бірақ жанартауға сапарды қабылдағандар мен музыкалық тәжірибеге өзін арнауға келісетіндер ғана барады» деп түсіндірді. Жоғалғандардың бір бөлігі ғана бола алады«. Және бұл бізге түсінуге көмектесетін аспектілерімен басымызға әсер етеді тиесілілік сезімі: «Топ әрқашан өз тілін дамытады, ал егер сіз бұл тілде сөйлемейтін болсаңыз, олар ұсынатын нәрсеге қосылу немесе оған қатысу өте қиын».

Таулар үшін де солай бұл динамиканың қысымшылық сипатын атап көрсетедіөйткені «ашық кеңістікте болғанына қарамастан, культ көп алаңдаушылық тудыратын жеткілікті кең таралған антагонист. Біз оның кімдікі болуы мүмкін екенін білмейміз және бұл оны болжауға болмайтын жауға, бізді қорқытатын тұрақты қауіпке айналдырады ». ». IN Қасқыр сағаты Ол культ түрмеге параллель қызмет ететін таудай жерді айқындай алады.

Осалдық

Барлық секталар жаңа мүшелерді тартуды қалайтынын біледі. Олар осал кезеңдерді бастан өткеріп жатқан адамдарға назар аударады. Жақын адамдарын жоғалту, тұрақсыз жұмыс жағдайлары, өмірлік кезеңдермен күресу қиынырақ. Хилл «тамырынан айырылған, жалғызсырап, тіпті депрессияға ұшырағандардың арасынан секталардың әлеуетті мүшелерін табатынына сенімді». Бұл ұйымдар өздері қалаған тиесілілік сезімін қамтамасыз етіп қана қоймайды Олар өз мүшелерін «таңдалған, ерекше» сезінеді.. Хилл «сыни және тіпті идеологиялық белгісіздік кезінде олар сізге шындықты және «сізбен бірге тұру» үшін қоғамды ұсынады» деп қосты.

Оджеда бұл идеяны былай деп қуаттайды:Секталар экзистенциалды дағдарысты бастан кешіп жатқан адамдарды тамақтандырады. Олар бір-біріне қосылмаған нәрсені түзетуге, жүректерінде бөлінгенді біріктіруге көмектесетін басқа нәрсеге жауап іздейді ». Автор өте қызықты жазба жасайды: «Біз көбінесе культтер туралы олардың зияны анық болғанда ғана ойлаймыз, бірақ Бізді жеке және ұжымдық дағдарыстарымызға жауап беруге тырысатын институттар қоршап алады.: отбасы, діни/рухани топ, достар тобы және т.б. Адамдар қай жерде жиналса, культ құру мүмкіндігі бар».

Лоренцо Пино Фриц отбасы мүшелерін «қиын кезеңді бастан өткеріп жатқан өте осал адамдар» деп сипаттады. Ол былай деп түсіндіреді: «Бізде жаңа ғана әке атанған жесір қалған адам бар еді, ол қайғы мен бала тәрбиесін жалғыз өзі көтермеу үшін араласуға шешім қабылдады. Тұрақсыз жұмыс, жалғыздық, есірткімен, отбасымен проблемалар…». бөлектеу культтер белгісіз және жалғыздық жағдайында үміт жолын және мейірімді ортаны қалай ұсынады.

Өз тарапынан Барселона Жасөспірімдерді жұмысқа тартуға назар аударыңыз. «Бізге өте жас адамдарға, дүниені көру тәжірибесі жоқ адамдарға, не қалайтынын білмейтін адамдарға, сыни ойлауы дамымаған адамдарға үйретуге тырысуымыз орынды». Алайда, кейде одан да қулық-сұмдық қолданылады: «Ата-ананың амбициясы – баласының шыңға жетуін қалау. Ата-анасы таңдаулы халық болса, ұлы немесе қызының болашағы жарқын болатынына алғаш рет көз жеткізген секталар бар.. Көптеген отбасылар балаларының болашағын құру үшін қолдарынан келгеннің бәрін салуға қуанышты және мақтанышпен қарайды. Ал, керісінше, балалар ата-аналарын өздерімен мақтан еткісі келеді».

Дегенмен, романның табынулары біздің әлсіз жақтарымызды және тиесілі болуға ұмтылуымызды әшкерелейді, егер біз осал болып көрінсек, біз қауіптер мен мүмкіндіктерді таба алатынымызды еске салады.

Марта Марне / © Prensa Iberica – сәуір