Аймақтағы және әлеммен маңызды сұхбаттасушы

1984 жылдан 2003 жылға дейін Беатриз Сарлоның студенттері болған, 20-шы ғасыр аргентина әдебиеті, философия және әдебиет кафедрасының, өзі бітірген кафедраның кафедрасын басқарғандарымыз бар. Оның сөздері біздің жадымызда сақталады өшпес.

Ол журналды басқарып қана қоймайтын жылдар еді Пікірбірақ кітабын жинағандарда Перифериялық қазіргі заман: Буэнос-Айрес 1920-1930 жж. 1988 ж.және көптеген басқалар.

Оның алдыңғы кітаптары қатаң сынға ұшырады, бірақ Буэнос-Айрес университетінің профессоры ретіндегі жұмысының арқасында ол дауысқа айналды. мұнда және дүние жүзінде аргентиналық әдебиетті оқуды ұйымдастырды. Әлемде жұмысы көрінбейтін университет жоқ пікірталас орталығы Аргентина мәдениеті, Латын Америкасы мәдениеті және көптеген жағдайларда олардың жаһандық мәдениетке деген көзқарасы туралы ойлануға болмайды.

Кішіпейілділікпен, сонымен қатар байсалдылықпен Беатрис Сарло бізге ең өзекті зиялылармен сөйлесулері мен пікірталастарын түсіндірді. Бразилиядағы Роберто Шварцтан бастап неміс философы Андреас Хуйсенге, Ұлыбританиядағы Раймонд Уильямсқа (британдық жаңа солшылдардың барлығы дерлік), АҚШ-тағы Хоми Бхабхаға, Чилидегі Нелли Ричардқа, Беатриз сөйлеспеген, пікір таластырмаған немесе полемикаға түспеген зиялы немесе мәдениет сыншысы жоқ.. Бірақ Аргентина мәдениетіне назар аударатын кез келген жағдайда, оның дауысы бүкіл әлемдегі ойшылдар үшін міндетті сілтеме болды және болып қала береді. Біздің мәдени тарих нұсқасын құлатқысы келетіндер немесе қайта қарастырғысы келетіндер ол салған тауға шығуға мәжбүр болады.

Солай бола тұрса да, ол бізге сабырмен немесе қатты түсіндіріп беру үшін үстелдің шетіне отыра алады. өткізгіштің әсері Буэнос-Айрес провинциясының романдағы Фабио естеліктерінің трансформациялық сипаты туралы Дон Сегундо СомбраАрлттың соңғы романындағы басты кейіпкер ретінде пойыздың болуы немесе Виктория Окампоның ерікті модернизация сайты Аргентина мәдениеті мәңгілікке боялып, өзгерді. Оның фигурасымен, айтарлықтай айырмашылықтар болса да, ол әлі де өзін растауды ұнатады.

Оның даусы әрқашан берік таныс тон ол біздің тарихымыздағы ең шешуші кітаптармен бетпе-бет келгенін және болашақ зиялылар ретіндегі жауапкершілігімізге күмәндану қаншалықты бізді онымен бірдей деңгейге қоюға тырысты және аргентиналық әдеби кітаптардан құпияларды іздеді. классика, бірақ қазір олар, өйткені ол оларды сол жерге қояды, олардың орналасуын негіздейді және олардың қажеттілігін көрсетеді.

Ол мұны аргентиналық зиялылар, демократия пайда болғанға дейін және, әрине, гуманитарлық ғылымдар студенттері, Біз парадигманың күшті ауысуын бастан кешіріп жатырмыз. Сосын Адорноның эстетикалық теориясы мен Франкфурт мектебін, француз постструктурализмін, АҚШ-та жаңадан дайындала бастаған зиялыларды білу керек. Беатриздің арқасында біз Эдвард Саид пен Фредрик Джеймсонды кездестірдік, олардың ойлары тек профессорлық немесе профессорлық қызметте айтылмаған. Пікір; Ол сондай-ақ бізге оларды оқудың гносеологиялық және тарихи шеңберін түсіндіреді.

Бірақ солай мәдени интернационализм, Бұл ешқашан туристік сапар болған емес. Керісінше, Беатриз бізге сабақ берді Қазіргі үстелден әдебиеттерді оқыңыз және ол өз замандастарының әдеби шығармашылығын үнемі қадағалап отырды. Ол өзінің эстетикалық таңдауында өте дәйекті болғанымен (Саер, Пиглия, Чейфек, Гебель, Паульс, Сельва Алмада, лот…) ол әлі де бәрін оқып, сол әңгімелерден іздеуге тырысатындай жалмап кетті. біз өмір сүретін уақыттардың саны. Сондай-ақ ол мұны өз атын атайтын дауыстардың қимылын бақылайтын мәдениеттегі орны деп есептеп, кәсіби парызын сезініп орындады.

Ол өзін ең жақсылармен қоршайды. Ол бізге музыка туралы сұрақ қойғысы келгенде, ол бізге Федерико Монжомен диалогын түсіндіреді және әдебиет пен урбанизмді байланыстыру керек болса, ол Адриан Горелик жазған нәрселермен таныстырады. сол сияқты, егер тақырып Халперин Донги немесе Хилда Сабато туралы ұзақ тарих болса. Оның орындығынан біз сыртқа қарадық, әмбебап көзқарас алдында оның сөздері, нақты дәйексөзге, бізді әрқашан жаңа және күтпеген нәрсеге байланыстыратын оқу тәсіліне.

Ол Борхес туралы жазуды ол туралы бәрі айтылып, мүмкін болатын дәлелдер жазылғандай көрінген кезде бастады. Бірақ оның кітабы шыққан кезде Борхес жағалаудан шыққан жазушы1993 жылы оған тез қол жеткізді Сырттан және күн батқаннан бақылайтын БорхесӘдебиетке модернизациялық бетбұрыс әкелген, философияны оның империялық күшіне түсірген нәрсе дәл осы болды, біз қазір ресми нұсқа деп санаймыз.

Беатриз ешқашан оқырмандарының теріс пікіріне бой алдыруға жол бермейді, немесе, мүмкін, былай деп айтқан дұрыс. Ол өте айқын критерийлермен өз алдын ала пікірлерін ұйымдастырады. Дұрыс жазу жеткіліксіз; Адамдар дауыс пен мәдени араласуды сақтау үшін әдебиетке мұқтаж. оның кітабында Мәдени машина (1998) Виктория Окампо мен Editorial Sur аудармаларының саясатын зерттейді. Аргентиналық мұғалімдердің мәдени агенті ретінде құрылыс. Ол беделге емес, екеуінің түрлендіру түріне қатысты. Көптеген жолдармен ол өзін осы серияның бір бөлігі деп санайды: Ол бізді мәдениетті өзгертуге үйретеді, олардың жүйесіне бағынбайды.

Осы себепті саяси алаңдаушылық оның өмір бойы тұрақты болды. Бірақ ешқашан өтініш берген жерден емес. Тіпті ол өзімен-өзі таласқанда, қарама-қайшылықтарды байқаған кезде оның үлгісі Зиялылар әрқашан жайлылықтың немесе құлдықтың әбігеріне қарсы тұра алады, ол ар-ожданның шақыруынсыз тағзым етуге дайын емес және оның сенімі өмір бойы ту болып қала береді.

Ол бізге өзі тұрған жер, егемендікпен басқарған жер бір жер екенін түсіндірді. Даналық әрқашан басқа кеңістіктерге, теріс кеңістіктерге назар аударадыкүшті жарық түсірген көлеңке кейде соқыр етеді және соқыр етеді. Ол саяси субъектілердің альтруистік немесе ұсақ ниеттерінен тыс ақиқатқа жету үшін сын мен талдау сияқты оқытудың құралдарын пайдалануға мүдделі болды.

Беатрис қосылды тіл тұңғиығында қоғамымыздың болашағын байқау, Өйткені мен жаңалықты көргім келеді. Және ол бізге ұстаздар туралы айтатын мұғалімнен гөрі, жазушылардың жазушысы, сыншылардың сыншысы екенін көрсетеді. Қарсыласудан қорықпайды, керісінше сол қақтығыстан іздейді. жарқыраған шындық. Ол бізге берген көзқарастарымен, жомарттығымен, кішіпейілділігімен, адалдығымен бізді көруге итермелейтінін білгендей болды. театр – мәдениет, ол жарықты жақындатқанда қозғала бастағанын көрдік.

А. Щеттини UBA-да әдебиеттану дәрежесіне ие. «Америка Құрама Штаттары», «Азаматтық соғыс» және «Жартылай көлеңке» атты үш поэзиялық жинақ шығарды. Оның өлеңдері ағылшын, португал және француз тілдеріне аударылған. Ол Аргентинада және шетелде әртүрлі ұйымдарға курстар береді. Оның «Тіл қазынасы» атты кітабы. Латын Америкасындағы өзіндік тарих (Буэнос-Айрес: Entropía, 2009), испан тіліндегі классикалық өлеңдерді қайта қарау.