Аристотельден Хейдегерге: Джорджио Агамбен бойынша метафизика археологиясы

Бас Финал философиясының алғашқы философиясы (Adriana Hidalgo Editora) Джорджио Агамбен Біздің жаңа кітабымызды түсіндіріңіз: біздің гипотеза, біздің гипотезамыз, бірінші философияның мүмкіндігі немесе мүмкін еместігі туралы — немесе метафизикалық — Барлық философиялық тәжірибенің тағдыры байланысты«.

Аристотельден бастап, алғашқы философиялық анықтаманың философы немесе «метафизикалық» философы (физикадан кейін философиялық тәртіпте пайда болды) «Субъект ретінде» ғылымы үшін ғылым жауап береді. Бұл тұрғыдан алғанда, математикадан айырмашылығы (санын білдіретін субъектілерге қатысты) және физика (қозғалыс бойынша зерттеулер), Метафизика Агамбен «тіршілік» деп аударылатын Оусиаға назар аударады Әдеттегі «сапаның» орнына.

Алайда, Агамбеннің көзқарасы бойынша метафизика мәселесі болады Оның домендері бір уақытта, сол уақытта бар, сонымен қатар, бөлек және қозғалмалы (Өмір сүрудің алғашқы себебі, Құдай барлық себептердің себебі), яғни Бірінші философия эссе мен теологияның арасында түкірмейді; Оның заңды кеңістігі барлық алғашқы заттардың анықтамасы болады.

Философия құл сияқты

Мүмкін болу Шығу тегі, Викинг философиясы Агамбен, оның ғылымға артықшылығын қамтамасыз еткісі келеді, сонымен бірге оларды батысқа, екінші жағынан, оны мойындамай тағайындайды. Ақыры олар үшін құлдар жасады«Осылайша,« теологияға арналған құлдар »немесе« ғылымның құлы ». «

Метафизиканың археологиялық шеңберінде, Агамкен төртінші ғасырдан зардап шеккен көшпелі кезеңді атап өтті Трансцендентальды шарттардың үзілуінен (транзценттенген өзгерістер) және бірінші философиялық объектінің қазіргіден бастап, яғни, білімнен, яғни білімнен, мұсылмандардың нақты объектісінен білімнің әрекеті ретінде ұсынылуынан.

Аристотельдің ортағасырлық оқырманы метафизикалық өрісті анықтады Субъектінен «зат» -ге осы табиғат ретінде жылжытыңыз. Ависена бойынша бәрі шындыққа ие болады. Бұл тұрғыдан алғанда, қандай (ЖЭК) өзінің шындықтың реферат өкілінің мазмұнын анықтайды, яғни бұл өкілдің мақсатты арақатынасы болады.

Дәрі-жетінші вокабұлы, Агамкон аясында терминнің мәні, шын мәнінде, шын мәнінде, сыртқы байланыстармен байланысты өкілге жатпайтындар туралы айтып берді. Солай Метафизика біртіндеп эсседен гносологияға ауысадыЯғни, білім теориясы теориясы, оның осьтік осьтің білімі туралы білімдерін қалыптастыруда болатындығын дәлел.

Енді басты мәселе, Агамбеннің айтуынша, Агамбеннің айтуы бойынша: «Өкілдердің нақты, нақты объект туралы айтқанын неғұрлым қамтамасыз ете аласыз», — дейді сөйлеуде сөз бар ».

Он үшінші және он төрт ғасырлардан бастап ұғым — рухани дискурстың элементі Бұл өкілдік мәселелермен байланысты Заманауи метафизика болу — бұл өкілдік теория.

Бұл жолмен, Даналық нақты объектіні қажет етпейді Сезім мүшелеріне басылған, бірақ зат даналықтың іс-әрекеттеріне қатысады, яғни Нысанның нақты қатысуымен білдіруге болады. ТрансCC өкілдер мен заттар арасындағы тіл мен әлем арасындағы қарым-қатынасты көрсететін Агамкенге байланысты.

Бұл преценттер 18 ғасырдың аяғына дейін, имануэль Кант Таза себеп үшін сын жауап алу Нысанмен өкілдердің қарым-қатынасының негізі негізделген. Агамбен: «Кант мұнда шешуге тырысатын мәселе біздің ақыл-ойымыз бен тіліміздің сөзсіз тенденциясы, тіпті егер бұл жетіспейтін болса да, объектіге қатысты сөзсіз.»

Кантия революциясы Агамбен, «Ғылым ғылымы» мәліметтері бойынша білім шарттары туралы ғылым ретінде метафизиканың танымы болады. Мәселе әлемнің объектиленуі болады.

Қолданыстағы және субъект арасындағы айырмашылық

Кітапты жабу Агамбенге апарады Хейлергер — ХХ ғасырдағы соңғы күш-жігер — Аристотельдік метафизиканы қайта қарау Бар және субъект арасындағы айырмашылықты бөлектеңіз. Хейдеггердің мәселесі — Аристотель — «өмірге қалай дұрыс реакциялар беруді білмей».

Бұл метафизиканың орналасқан жері Субъектінің артықшылығын қолдайды және кемшіліктерге әкеледі Жетекші Хейдегер өзінің философиялық жобасын анықтайды Шығу тегінің орындалмауы. «Метафизиканы жеңу», Хейдегетик оптикасына сәйкес, назардан тыс қалмауды талап етеді.

Алайда Агамбен Хейдеггердің, адамның қақтығысын атап өтті Бұл уақыт Өзінің «негізгі болуын» анықтау (бұлыңғырлық »(түсініксіз термин), бұл ұйым емес,« эссе »емес, өмірлік шындық туралы ойлануға тырысады. Хейдеггердің «Clear» (Die Lichtung) немесе «ашық» (ашық »(Das Offen) сияқты ұғымдар арқылы емес, метафизикадан тыс жерде емес деп санауға тырысады Ғылым және ғылым туралы білімнен тыс философияны орналастырудың бір жолы (Поэзия мен мистиканы азайту).

Осы Метафизиканың қысқаша археологиясы Агамбенге сілтеме арқылы қорытынды жасаудың жақсы әдісі жоқ Ницше 1875 жылы хаттағы адам: «Метафизика — бұл Quyjotía» деп жарияланды. Бұл тұжырымдама ғасырлар бойы қате Оның талабы — ғалымның объективтілігін табу — елес. Металдар — бұл көмекшінің шлемі болған шаштараз деп санайтын Дон кәйітшесі.

Финал философиясының алғашқы философиясыDe Giorgio Agamben (Adriana Hidalgo ReDorra).