Барлық жануарлар қоғам мен билікке қатыса алады

-Да Бізге қандай жануарлар саясат туралы үйретеді (Кактус редакторы) канадалық философ Брайан Масуми Бұл сүйкімді теорияны тәуекел ретінде арттырады, өз шарттарына сәйкес: мен өз еркіме айыпталу қаупі бар АнтропологияЖануарлар өміріндегі сапалы және субъективті адамның іздерін ұстану.

Осылайша, автордың мақсаты болады Жануарлардың өмірі туралы ойлау үшін адам саясатының ережелерін қолданбаңыз Бірақ, керісінше, табиғи және мәдени әлем арасында әр түрлі модельдерден тыс интеграцияланған жануарлар саясатына жақындауда.

Бұл тұрғыдан алғанда, массуми мұны көрсетеді Кейбір жануарлардың мінез-құлқы ойын-сауық, эстетикадан немесе шығармашылықтан босатылмайды (мысалы, жыныстық қатынас сияқты) және бұл «мәдени» критерийлеріне негізделген «жануарлар толқуы» туралы ойлануға міндетті. Сондықтан, тіл, мәдени өрне ретінде, жануарларда болады деп айта аламыз.

Масмуми үшін анықтама «Жануарлар саясаты» Адамның қалған түрлерімен бірге адамдардың ұқсастығынан басқа, адамдардың орталық адамгершіліктеріне қарағанда, адамдардың орталық адамгершілік тұжырымдамаларын толықтыратын, қосымша тұжырымдамалық ұғымдар шеңберін толықтырады. Біз өзіміздің иелік етпейтін түрлер.

Қуаныш мөлшері

Жануарлар саясатын қалыптастырудың маңызды факторы — қуаныштың аспектісі; Ойын мұны көрсетудің орталығы болады Адамдар мен жануарлар арасында. Селталза ойындары шығармашылық және тиімсіз.

Масуми сияқты, жануарлардың жағдайындағы ойындар бізді айтады Рефлекс ымдау қимылдарына. Мысықпен бірге жүн қақпағымен ойнауды ойлаңыз.

Бұл жануарлардың саясатындағы тағы бір негізгі фактор болады дене. Масмум «Дене», яғни «« Дене, біз », біз« дене, біз «біз», біз «дене», біз серпімді жолақ ретінде, конфигурация шарасын қалыптастыратын эфирлік емес экстремалар арасында жалғасады.

Канадалық философтың айтуы бойынша, Біз денені шағын топқа азайта алмаймыз, Денеде ол «еңсеру» немесе қосылған, өзгертілген, өзгерген, әсер еткен, әсер еткен және оған әсер ететін қозғалыс кіреді.

Мұның мысалы иттің «тістеуі» болады; Денелерімен тістеп немесе шабуылдайтын жануарлардағы плейкарлар Жануарлар корпорациясының өміршеңдіктің эмоциясы арқылы қалғандай дәлелдер.

Осыдан кейін, максимум мекен-жайы «Инстинкт» жануарының «жанашырлық» деп аталады . Адамдар мен жануарлардың арасындағы үлкен айырмашылық шешуші фактор болады, өйткені басты хабардар емес, өйткені бұл туралы хабардар және өкілдік емес, бірақ қабылдауды бағалау. Қоршаған ортамен және масмумның пікірінше, бұл оның Пирсичке сәйкес Адамдар мен жануарларда танымал.

Жануарлардың эстетикалық өлшемі

Екінші жағынан, инстинкт жеке биологиялық логиканың әсеріне түспейді Оның ішінде қауымдастық, пакетОсы әрекетті еліктеу үшін жібереді. Félix Guattari-ді «эстетикалық-әдемі моральдық модель» ұғымын қолдана отырып, «МасМи» ұғымын қолдана отырып, қарапайым рефлексия емес, бірақ керісінше, бұл бізге құралдардың әрбір әрекетінің эстетикалық мөлшерін көрсетеді.

Комо: «ОйлауR Жануарлар туралы не ойлайдыЖәне жануарлар туралы ойлау инстинкт туралы ойлануда. Неліктен, содан кейін, жалпы алғанда, терминге дейін ұят. Жалғыз түсініктеме белгілі бір құпия болуы мүмкін, бұл өзінің «жанашырын» білмейді.

Масмуми, жануарлардың, жануарлардың, нормативті моральдың болмауы, яғни міндеттемелерді қабылдау, Олар «байыпты» және «ашуланшақ» арасындағы ажыратпайдыНемесе қуанышты және жігерлі шығындар мен прагматикалық және пайдалы шаралар арасында.

Осылайша, біз адамдар мен адамдар саласындағы адамгершілік туралы ойлау жолынан өзгеше этикалық модельге қатысамыз. Осылайша, жануарлардың саясаты эмоционалды саясат және қарым-қатынаста, сондай-ақ.

Жануарлардың саяси сипаттамаларын түсіндіру үшін, массуми «Тұжырымдаманы қолдануы керек»Фурурополитика«Gilles Deleuze және Félix Guattari бұрынғыдай Микроорганизмдер эмоционалды қарқындылық боладыТұтқалар мен декодтаудың сапалы, өміршеңдігі және тұрақты қозғалысы.

Делузе мен Гуттари философиясының массуми ойларына әсері өте маңызды (Канаданың авторы — Француз философия қосу жұмысындағы сарапшы және аударылған және аударылған. Мың таулы жерлер Ағылшын тіліне), олардың жанрынан қызмет ету жануарларға қызмет ету жануарлардың саясатын түсіндірудің кілті бола алады.

Әрқашан «көліктерден» бастаңыз

Бұл әрдайым «көлік құралдары» бастайтын жануарға айналады, ол аяқталмаған немесе аяқталмаған; Басқаша айтқанда, басып алу үздіксіз жануар Инстинкстен (әсер етті) болған жағдайда, біз анықтағандай, моральдық осьтер. Әдебиеттегі болашақ жануарлардың және Гуттаридің мысалдары максумимен бақыланады, мысалы, Маска немесе Мелвиллдегі Какара мен тышқан қалашығының немесе ақ китке айналу жағдайы.

Масмуми үшін жануарлар саясатын дамыту қажет, әсіресе, өйткені сонымен бірге адам саясатын қайта анықтайды. Осыған байланысты, горджио Агамбиннің бір жағынан, бір жағынан, бір жағынан таза биологиялық, жануар мен, екінші жағынан, біліктілігі мен қоғамы, нақты, матрица ағзаның күшіне мүмкіндік береді Таза «биологиялық» өмірдің болуы егемендік қажетті жағдайға айналады, содан кейін оны сойыңыз.

Бұл егемендік негізі массуми бойынша әлеуметтанудың нысаны болып табылады Алып тастаудың саяси құрылымын тапты Және «жақсырақ» немесе «жақсы» немесе «нашар» өмірді белгілеу арқылы (басқалардың »,« тиімсіз »,« тиімсіз »немесе жануарлар).

Адам саясатына арналған жануарлар саясаты бойынша сабақтар дәл болады Мемлекеттің барлық нысандары (тек фашистік емес) құрылымдық режим басқалардың айырмашылығында шешілді және оны жою.

Бізге қандай жануарлар саясат туралы үйретеді Брайан Масуми — бұл адами саясат пен эмоционалды саясат, трансгендер, трансгендер туралы ойлауға, тармаққа, басқа түрлермен, әртараптандырылған тұрғын тақырыптарда маңызды үлес қосады.

Бізге қандай жануарлар саясат туралы үйретедіБрайан массуми (кактус).