Қызығушылықты оятқаннан кейін Дүниенің балалық шағы (2023), Оның қанды безгегімен ауыратын бала туралы қызықты романы 22 ғасырдағы апокалиптикалық батпақтарда өсетін, Мишель Ниева (Буэнос-Айрес, 1988) осы Кафкаеский жорамалының түйіндемесінде көтерген идеяларды ұсынады. әдебиет, технология, айырмашылық және вирустар туралы сегіз эссе деп аталады Технология және варварлық (Анаграмма). Дәлірек айтсақ, бұл философияда білім алған, сонымен бірге ақын және зерттеуші Ниеваның әртүрлі осьтік өрістерге жасаған араласуларының синтезі. аргентиналық әдеби дәстүрді және классикалық гипотезаларды зерттеу оған үстемдік етті, шұғыл қазіргі уақыттан жаңа мағыналар іздеу.
Мишель Ниева Кафканың Берлиндегі үйінде. Фото: Instagram.2016-2019 жылдар аралығында жасалған құжаттарда қазір жинақталып, кеңейтілді, Ниева қазіргі заманғы ойға негізделген Аргентинаның құрылу тарихында жасауға болатын кесулерге қызығушылық танытады.немесе. Қазіргі заман орнатқан әйгілі дихотомиялардан басқа басқа оқулар біздің мәдени тарихымыздан жасалуы мүмкін, өйткені Дүниежүзілік жүйе 80 жобаларының романтикалық көзқарастары тағы да кристалдануға бейім.
Осылайша, автор ұлттық әдебиеттің бастауы мен оның өркениеттік жобадағы агенттігін қайта оқу 19 ғасырдың аяғынан бастап эссенциализмге және идеялар тарихына жат линзалар арқылы саяхат жасауды ұсыну.
Бұл жазбаны Instagram-дан қараңыз
Бірақ одан да көп: неолиберализмнің осы фазасы мен эпидемиялар мен пандемиялар аясындағы вирустың өсуі арасындағы байланыс туралы болжамдар сонымен қатар вирус пен неолибералдық тәртіп арасындағы өзара тәуелділік, сондай-ақ ChatGPT-тен бұрын болған жазу технологияларының егжей-тегжейлі және таңқаларлық механикалық генеалогиясы туралы болжамдар бар.
Эрудиция және қамқорлық
Ниева ұсынатын іс-әрекет эрудиция мен ұқыптылықты талап етеді, сонымен бірге амбиция мен батылдықты талап етеді, бұл сегіз эсседе олардың ешқайсысы да жетіспейді. Олар айтылған контекст олардың кейбірінің аяқталуын білдіретін реңкті түсіндіруі мүмкін. Олар саяхат оятатын дрейфтің көп бөлігін жауып тастайтын тұжырымдар, бірақ олар жазушының өз шығармасы туралы бағдарламалық түрде қалай ойлайтынын көруге қызмет етеді: Дүниенің балалық шағы қар жауған кезде өндіруші технологияларды эстетикаландыруды «экономикалық өндірістің қазіргі әдістері туралы ескірген көзқарастарды тудыратын әдебиетке» қарсы қоюға шақырады.Технологиялық жабдық біздің заманымызға инвестиция салған қасиетті аураны қорлайтын әдебиеттермен ».
Кітаппен бірдей атауы бар бірінші эсседе Ниева өзінің ең қызықты гипотезаларын ұсынады. Және ол осындай өзекті мәселенің алдында осылай жасайды өркениет дихотомиясы sarmiente қарсы. варварлық. Ниева бөлетін қақтығыстың тұзағынан аулақ болып, өркениет пен варваризм арасындағы «технология шекара, қақтығыс және тоғысқан нүкте ретінде» туралы вариациялар сериясы ретінде аргентиналық әдебиеттерді оқуды ұсынады.
Неліктен технология? Өйткені Ол, әдебиет сияқты, өркениеттік жобаның өзегі болып табылады. Ниева Ремингтон винтовкасын, телеграфты, тікенді сымдарды және ірі қара малға арналған құрал-жабдықтарды игерілмеген аумақта капиталистік тәртіпті бекітудің негізгі құралдары ретінде анықтайды. Бір мезгілде ол әлі де бұл туралы айтты Технология өркениетке тән емес.
Ол сондай-ақ айуандық деп мәлімдеді, өйткені оны құлыптауға болмайды және бұл Мартинес Эстрада, Арлт, Айра, Ламборжини, Кабезон Камара және тіпті Борхеста осылай көрінеді. Олардың барлығында Ниева иә дейді жасырын киберпанк дәстүрі, дистопиялық мотивтер мен саяси тәжірибелерде делирий ретінде кодталған, технологияны өркениетті тәртіпке апаратын біріктіруші жол ретінде пайдалануға күмән келтіреді.
Ниеваның айтуынша, Борхестің өзі мұны «Тлон, Укбар, Орбис Тертиус» немесе «Вавилондағы лотерея» сияқты әңгімелерінде ең талғампаз нұсқасына әкелді: Ниева онда еуропалық ағартушылықтың жетекші арманы туралы сынды оқыды және хаос пен мүмкіндікті бүкіл ғаламның билеушісі ретінде бекіту.
Жаңа жаһандық мәселелер үшін екі бөлімді сақтайды: машиналық жазу және неолибералдық үкіметтер мен вирустар арасындағы өзара тәуелділік.
Алғаш рет Ниева Станислав Леммен ойнады және өзін елестететін шамаға енгізді, содан ол «битература» идеясын алды: адам емес барлық мәтіндерді қамтитын пән. Лем ойлап тапқан бұл тұжырымдама Ниеваға заманауи әдебиет теориясын талқылауға және тарих бойы мәтін жасауға қабілетті машиналардың әртүрлі түрлері туралы сұрауға көмектеседі.
Мишель Ниева.Және кем емес: шамамен 1274 жылы Раймундо Лулио жасаған ойлау машинасынан ChatGPT-ке дейін бар. кездейсоқ артефактілердің, автоматтардың және жазу роботтарының ұзын желісі және Ниева қайда тоқтайды: өйткені олардың әдейі қателескенін немесе ережелерді бұзғанын білу әлі мүмкін емес (бұл оларды шын мәнінде шығармашылық адамдар етеді) және олар маңызды емес деп саналғанымен, олар әлі де сонша су мен электр энергиясын қажет етеді. басқа кез келген. басқа да ірі тау-кен жұмыстары.
Ниева екінші рет Славой Жижек сияқты философтармен бетпе-бет келді. 21 ғасырдағы қайталанатын денсаулық дағдарыстары кездейсоқ оқиғалар емесбірақ бұл адамдар мен жануарларды бірдей қанауға және бағдарламаланған жоюға бағындыратын жүйенің («vi(r)осаясат» дейді Ниева) нәтижесі.
Технология және варварлықМишель Ниева (Анаграмма)