Кастелланос Мояның В жағы: тазы жазушының түпкілікті эсселері мен дәптерлері

«Егер әдебиет қақтығыстардың айнасы болса, онда менің жазушы ретіндегі негізгі қақтығысым — жеке басын тану: өзімді және әлеммен қарым-қатынасымды тану». Орасио Кастелланос Мояанық, декларативті резонанс, бұл оның жиынтығында болады. эссе жинақтары, шежірелер мен дәптер Сальвадор жазушысы көп жылдар бойы жазған, қазір Penguin Random House атты бір басылымға жинақталған. Эсселер мен дәптер.

Бұл қауіпке алғашқы жауап Қалыңдығы 500 беттен асады белгісіздік болып табылады: баяндауыш романмен параллель түрде мұндай толық жиынды құра бермейді әдебиет туралы ой толғаулар, болжамдар мен анықтамалар жалпы оның оқулары туралы, оның өмірі мен әдеби шығармашылығы арасындағы байланыс туралы.

Кастелланос Моя жағдайында біз көреміз, бұл туралы оның фантастикасы сияқты жарқын шығармабұл тіпті оның жұмысы туралы көзқарастарымызды немесе идеяларымызды байытады және оның стилі, эрудициясы мен юморының арқасында оларды тіпті өз бетінше оқуға болады.

Жазушыға саясат «жұқтырған».

Оны қайталайтын автор: 1957 жылы Сальвадорда дүниеге келген. Кастелланос Моя балалық шағының алғашқы жылдарын және ұзақ жазын Гондурастың Тегусигальпа қаласындағы атасы мен әжесі үйінде өткізді.. Оның атын мұраға қалдырған атасы консервативті Ұлттық партияның саясаткері, судьясы және губернаторы болды, ол ақырында президенттікке тағайындалды; оның әжесі, журналист, ақын және ашулы ұлтшыл. Ол «саясатпен жұқтырған» үйде болды, ол содан кейін оны қызықтыратын немесе оны итеріп жіберетін, бірақ кез келген жағдайда оны «ешқандай жолмен» тұзаққа түсіретін.

Сальвадордағы ата-анасына оралып, Жазушының жастық шағы отбасылық шиеленістерге толы болады -әкесінің отбасы коммунистік жауынгерлер- экстремистік елде: «1976-1978 жылдар аралығында мен екі дүниеде өмір сүре бастадым. Сан-Сальвадорда ақын достарымызбен солшыл идеяларды қабылдап, сол радикалданудың құйынына іліктік; Тегусигальпада мен ата-әжеме барғанымда, мен «Моя Посаның» ұрпағы едім, сондықтан (…) ұлтшыл болдым».

Оның «әжемен әңгімесі…» негізгі әңгімесі автордың жеке басын жыртадыСонымен бірге бұл Орталық Американың құлдырауы мен құлдырауы туралы тамаша фреска. Кейінірек, оның достары партизандарда қызмет ете бастағанда, Кастелланос М. «бұл оның шаруасы емес» деп шешті және «ең ақылдысы» шетелде оқу деп есептеді: таңдалған бағыт – ата-әжелер мақұлдаған және демеушілік еткен – Канада. . Одан кейін Мексика мен Коста-Рика, одан кейін Жапония мен Америка Құрама Штаттарындағы резиденциялар келді.

«Шығулар мен оралулар хроникасында» оқылғандай, 1979 жылдан 2018 жылға дейін елге кезекті кетулер мен оралулар Кастелланос М. үшін маңызды кезең болар еді. жер аударылған азамат, адал бақылаушы және жазушы арасындағы шиеленісті суреттейді «Трагедия ұжымдық тарихи шындық ретінде Сальвадордың жеке басының негізі» екенін түсіну.

«Біз өзіміз жазатын тілміз»

Аңшы иттің метаморфозы, Бұл топтаманың бірінші кітабы жалпы шолуды қамтамасыз ететін үш бөлікке бөлінген Артықшылықтарға, алаңдаушылықтарға, қиылыстарға және маңызды оқуларға шолу авторы бойынша. Біз «Қысқа сөздерде» жинақталған кейбір кілттерді табамыз: тиесілілік мәселесі, жадтың (кілт) функциясы, «Орталық Америка» деп аталатын абстракцияның дилеммасы.

Элиас Канеттиден кейін ол былай дейді: «Біз өзіміз жазатын тілміз. Менің географиялық, тарихи және жеке ерекшеліктерім қажет, бірақ мен жазған тіл одан да қажет. Стильге ұмтылу, бұл сұрақ. Кастелланос М. жазушының әлеммен бетпе-бет келетін дәстүрлеріне қызығушылық танытады. Бұл «дәлелдейтін дәлелдерді ұсыну» деп аталады.

Демек, бұл эсселерде әдеби байланыстар картасын құрастыруға болады: Сальвадорлық, Орталық және Латын Америкасы жазушысы ретінде ықтимал мұралар туралы ойлау. Осы бірінші кітапта ол сондай-ақ «жазушының өз заманының аңшы иті ретіндегі» атрибуттарын талдады: Элиас Канеттиде оқыған категория, ол арқылы ол Брокқа, Краусқа, Кафкаға жақындады: ол оларға өзінің қабілетін зерттеді. адамдар арасындағы қарым-қатынас», ең алдымен, «кез келген тіршілік иесіне айналу».

Ол мұны әрбір ұлы жазушының «радарын» айқындайтын Эрнест Хемингуэйдің «Интеллигенция» мақаласында келтірілген идеяны «туа біткен және соққыға төзімді» деген эссе арнау алдында жасайды.. Барлығы сіздің еліңіз бастан кешіріп жатқан қайғылы зорлық-зомбылықты талдауға мүмкіндік беретін оқулар.және жалпы алғанда Латын Америкасы қоғамдары.

Сол сияқты ол «Мәтіннің қысқалығы мен ұзындығына» эссе арнайды. Олар оны Борхестен Кальвинге, Горацийден Кіші Плиниоға апарды.–, Мальрода оқыған әрекет адамы ретіндегі жазушының үлгісімен немесе Имре Кертетес шығармасындағы «белгіленген адамның» жарасы. (Шығарманың өн бойында кейбір жазушылардың әжесі, серігі ретінде ғана көрінетін жазушы әйелдер туралы айтылмағаны таң қалдыратын шығар).

Бұл әлі де Батыстан тысқары адамдар үшін үлкен секіріс қалдырадыМен Кензабуро Оэнің өмірі мен қызметі арқылы «зорлық-зомбылықтың басқа түрлерін» зерттеуге назар аударамын.. 2009 жылы Токио университетінде оқып жүрген кезінде жазған «Кензабуро Оэ жолы: шоктан қабылдауға дейін» атты еңбегінде ол жапондар «өнердің емдік күші» деп атайтын нәрсеге баса назар аударады.

Кастелланос М. былай дейді: «Егер менің романдарымда емделмейтін зорлық-зомбылық болса, бұл менің зорлық-зомбылық пен жазалау үстемдік ететін қоғамнан шыққаным үшін. Сондықтан мүлде басқа әдебиет пен қоғамды түсінуге тырысу мүмкіндігі мүмкіндік пен артықшылыққа айналды».

зорлық-зомбылық көріністерін баяндайды

Кітаптағы көптеген мақалаларда Кастелланос М. Латын Америкасының бірқатар жазушыларымен тығыз байланысын көрсетеді. Оның ақын және мырза болған жылдарында да, жер аударылғанға дейін ол маяк кітабы болып саналды Маскаро, американдық аңшыроманы Харолдо Конти1975 жылғы Casa de las Américas жеңімпазы: «Контидің кітабы әрбір керемет өнер туындысы түбегейлі бүлдіргіш екенін көрсету арқылы біздің энергиямызды босатады».

Кейін жарық көрген еңбегімен ол Латын Америкасы елдерінде болып жатқан зорлық-зомбылықты баяндайтын әдеби ағымның бір бөлігі ретінде сезінетін болады.өлтірушілермен, жалдамалы өлтірушілермен, жалдамалылармен және адам саудагерлерімен: колумбиялық Фернандо Вальехо және Хорхе Франко, мексикалық Элмер Мендоза және бразилиялық Рубем Фонсека — Кастелланос М. «осы экстремалды мәдени көріністе жақсы» деп таңдаған жазушылардың кейбірі. зорлық».

Түсіндірген жөн: Сальвадорлықтар үшін Зорлық та, саясат та белгілі бір әдебиетті анықтау үшін жеткілікті категориялар емес«Хабар ретінде мәйіт: Әдебиет пен зорлық-зомбылық туралы жазбалар» мақаласында әзірленгендей, ол көркем жазушылардың шындықпен бетпе-бет келгенде жұмысы, қалай болғанда да, «оны жұтып, қорытуды, содан кейін қайта жасауды қамтиды» деген қорытындыға келеді. бұл әдеби көркем әдебиет ережелеріне сәйкес».

Кастеллано М.-ға ең көп қызығушылық тудырған және оның жазбаларында кімге орын берілетін әдебиет қайраткерлерінің үшеуі болды. Роберто Боланьо, Марио Варгас Льоса және сальвадорлық ақын Роке Далтон. Ол өзін жақсы білетін және қандай да бір асыл тұқымды жазушы деп санайтын бірінші адам ретінде Америка Құрама Штаттарында «Болано мифін» құру гипотезасын қолдады (бұл мәселеде ол ғалым Сара Поллактың соңынан ерді), Латын Америкасы мәдениетінің қайта концептуализациясын анықтады және Солтүстік Американың мәдени институтында сол кезден бері әдебиет басым болды.

Ол егжей-тегжейлі зерттейтін соңғысының — романдарды да, лекцияларды да, қоғамдық араласуларды да талдай отырып, ол өзінің ескертулеріне қарамастан, кең ауқымды талдаудан кейін ресми инновацияның ұлы жұмысын және роман идеясын адамзат үшін мүмкін емес деп бағалайды. оның романдары Майта тарихыоның күрделі баяндау стратегияларының артында перулық жазушының жұмысы оның идеологиялық өзгерістерімен параллельді. Бірақ 1975 жылы «сатқындық» үшін өзінің партизан жолдастары өлтірген коммунист ақын Роке Далтон Гарсиа Кастелланос М таңдаған маяк кейіпкері болады. зорлық-зомбылық пен утопия жеңген ұрпақтың бетбұрыс кезеңін түсіндіру: революцияшыл ақындар.

Оның ерекшелігі — оның ерте дамыған жауынгерлік қабілеті, оның бай баяндау жұмысы, оның мінсіз сыны және оның өмірін «поэтикалық шытырман оқиға» деп санайтын, әсіресе Сальвадор әдебиетінде — юморы. Осы томға енген екінші кітап (Роке Далтон: құпия хаттар және басқа да эсселер) Дальтонның құпия хаттарын қамтидыДальтон отбасы мұрағатынан кездейсоқ Кастелланос М. тауып алды, ол арқылы автор Далтонның жасырын үзіндісін қайта жасады.

Әйнектің артындағы ит

Соңғы бір кітап (Кәрі ит әйнектің артында жүреді) екі жиынтық cУниверситет жатақханасында жазылған жеке жазбалары бар дәптер Кастелланос М. Токиода (2009) және Айовада (2011-2016) жүргізген. Қысқаша нөмірленген жазбалар тізбегі арқылы автор өзінің шетелдегі күндерін қарапайым және конфессиялық реңкпен сипаттайды.

Бірінші анықтамалықта жапон мәдениеті білдіретін «басқаны» байқау, оның барлық жерде кездесетін тілдік, тектік және жыныстық жаттығымен «бақылаушыға» даму мүмкіндігін ұсынады. «Сондай-ақ ескі тақырып пайда болады: жазушы өз камерасында, мұнарасында». Соңында, қашықтық немесе оқшаулану — оңай қайғыға әкелетіні және ессіздікке әкелетіні мойындалады: «Қалаған жалғыздық — бұл қорқыныштың тозағы. Кешіріңіз.”

Жазбалар сирек болады – қараңғырақ және қысқарады. Ақырында, ол бөтен немесе адамгершілікке жатпайтын қимылмен үшінші адамнан өзі туралы айтады. Жылдар өткен соң, Айовада бұл үн қайталанды, бірақ енді ол өзіне бұрын менсінбеген елде өмір сүрудің екіұштылығын ашып, «жазушының макияжы енді жазбайды» деп келекелеп, ол құмарлығын жоғалтқанын мойындады. және қатал өзін-өзі сынау мен тәкаппар өзін-өзі құмарлық арасында екіге бөлінген сияқты. Олар автор өз өмірін түгендеу сияқты қарастыратын көзілдірік Осы уақытта ит қартайып кетті деп ойлады.