«Біз үшін Күн жай ғана сүйкімді деталь болып көрінеді, бірақ олай емес біздің әлемді құрылымдайтын ось. Дегенмен, біздің жасымыз, мүмкін, басқаларға қарағанда, онымен қарым-қатынасы туралы ойлануға лайық ». Эмма Каренинижас Сорбонна университетін бітірген француз философыөзінің алғашқы эссесінде бұл мәлімдемені жақтаған Күн мифологиясы, тарих және қоғам.Ediciones Godot баспасы, Саломе Ландивар және Мелина Блоштейн аудармасымен.
Бұл жазбаны Instagram-дан қараңызEdicones Godot жіберген жазба (@edicionesgodot)
Кітап епті және терең саяхат Вавилондықтардың ежелгі діндерін жарықтандыратын, біртұтас дүниетанымды, бұрын күндізгі жарықпен анықталған жұмыс ырғағын, сондай-ақ дүниенің энергиясын пайдаланудың тарихи және ерекше тәжірибесін ұсыну үшін Египет перғауны Эхнатон жасаған күн культі.Біздің бүкіл планеталық жүйеміз орналасқан жұлдыз.
Электрондық пошта арқылы сұхбат алған Каренини өз идеяларын алдын ала айту үшін нақтылады Құлаған күз Адамдар одан қорқатын заманда Күн туралы қандай жаңалық айтуға болады? Климаттың өзгеруі және тері аурулары Бірақ кім оны демалыстың, қуаныш пен салауатты өмірдің символы ретінде қалайды, бұл сұрақ бұрынғыдан да жарқырайды.
Эмма Каренини. Фото: әлеуметтік желі.– Ол: «Маған сенің күнің қандай екенін айт, мен сенің кім екеніңді айтамын» деді. Күн сен үшін нені бейнелейді?
– Мен үшін Күн – аспандағы әдемі шар ғана емес. Күннің тарихы бар. Және ол адам өмірінің негізгі ырғағын білдіреді. Тарихта ол уақытты өлшейтін, әлеуметтік көрсеткіш, билік нышаны болған. Ежелгі ауылшаруашылық қоғамдарынан қазіргі заманға дейін ол біздің уақыт пен жұмысты ұйымдастыру тәсілін қалыптастырды. Күн біздің ежелгі өмір салтымен байланысымызды және қоғам ретіндегі эволюциямызды және адамдардың әлемді қалай түсінетінін көрсетеді.
– Қазіргі Париждегі Сольді қабылдауыңыз бен бала кезіңіздегі Париждің арасында ұқсастық пен айырмашылықтарды байқайсыз ба?
– Көптеген басқа еуропалық қалалар сияқты, Париж де Күнге негізделген ырғақтарының ешбір ізін қалдырмайды. Бұл ауылдық жерлерге қарағанда қалалық жерлерде жарықты қабылдау жолындағы түбегейлі айырмашылықтарға байланысты. Қалаларда өнеркәсіптік революциядан бері жасанды жарық табиғи жарықты алмастырды. Ауылшаруашылық қоғамдары өздерінің бүкіл өмірін күн сәулесінің сағаттары айналасында құрды. Қараңғы түскенде олар демалады. Күн – жалғыз жарық көзі, сондықтан ол биікте адамдар белсенді, ал төмен түскенде демалады. Бұл өзгеріс қала өмірінің ырғақтарын табиғи ырғақтардан ажыратты. Қала тұрғындары басқа жердегі адамдарға қарағанда Күнмен синхрондау аз өмір сүреді. Механикалық сағаттар біздің уақытпен қарым-қатынасымызды өзгерткені сияқты — Руссо өзінің сағатын наразылық ретінде сатқан кезде — жасанды жарық біздің Күнмен қарым-қатынасымызды түбегейлі өзгертті. . Біздің қалалық өмір салтымыз қазір Күннің табиғи ырғақтарынан гөрі цифрлық және механикалық уақытпен басқарылады.. Қазіргі уақытта париждіктерге өмір салтын орасан зор өзгертуді талап ететін өмірдің жасанды синхронизациясынан құтылу өте қиын. Күнмен қарым-қатынасымыздың өзгеруі қоғамымызда табиғат ырғақтарына терең бейімделгеннен жақсы немесе жаман жағынан олардан құтылғанға дейін кеңірек ауысуды көрсетеді.
Бұл жазбаны Instagram-дан қараңызЖазбаны бөліскен Эмма Каренини (@emmacarenini)
– Сіз Шанаш, Фебус немесе Ра сияқты құдайларды айтасыз… бірақ қай күн құдайы сізді қызықтырады?
– Зерттеу барысында зерттеген барлық күн құдайларының ішінде маған Эхнатон Атені ерекше әсер қалдырды. Эхнатон тарихшылар бізге белгілі алғашқы монотеистік дін деп санайтын нәрсені жасады, бастапқыда жергілікті құдай болған Атенді біртұтас жоғарғы құдайға айналдырды. Бұл істі қызықтыратын нәрсе оның әлеуметтік және саяси салдары. Эхнатон діні тек рухани мәселе ғана емес, сонымен қатар тамаша саяси стратегия болды. Күн өзінің патша ретіндегі күшін көрсетудің тамаша тәсілі ретінде таңдалды. және негізінен Фивиядағы діни қызметкерлердің консерватизмі мен дұшпандығына қарсы тұру үшін. Бұл мысал мен зерттеу барысында тапқан заңдылықты тамаша көрсетеді: Күн тарих бойы мемлекет басшылары үшін жаһандық мәселеге айналды. Бұл үлгінің кейінірек тарихта қайталанғанын көреміз.Рим империясының соңында император Аурелиан жеңілмеген Күн культін орнатқан кезде мен байқадым. Эхнатон сияқты Аурелиан да Күн культін сол ұлан-ғайыр империяның түкпір-түкпіріне шашыраңқы шашыраған халықтарды біріктіру құралы ретінде пайдаланды. Күн идеалды біріктіруші символ болып шығады, өйткені ол жергілікті мәдениеті мен дәстүрлеріне қарамастан әркім білетін және сезінетін әмбебап бірлік. Атонды ерекше қызықтыратын нәрсе, ол саяси және діни бірлікті құру үшін Күннің әмбебап табиғатын пайдаланудың алғашқы тіркелген данасын білдіреді.
– Сіз кітабыңызда әртүрлі утопиялар мен олардағы Күннің рөлін түсіндіресіз. Күнсіз елестету мүмкін емес нәрселер бар ма?
– Күн барлық дерлік утопиялық сценарийде орталық рөл атқарады. Егер сіз Иамбулдың Күн аралдарын (ескертпе: Үндістан маңындағы аралдарды елестеткен эксцентрик грек жазушысы), Кампанелланың Күн қаласын немесе Аристоникостың Гелиополисін алсаңыз, Күн тек сахнаның бір бөлігі емес; Ол идеалды қоғам тұжырымдамасының негізі болып табылады. Адамдар кемел қоғамдарды елестеткенде, олар міндетті түрде теңдік пен ортақ гүлдену символдарына тартылады. Ал Күннен асқан кемел тең не болуы мүмкін? Ол сөзбе-сөз аспанда ілулі тұр, бай немесе кедей, күшті немесе әлсіз кез келген адамға қуат береді.. Кітапта түсіндіріп отырғанымдай, бұл экономистер «бәсекелес емес игілік» деп атайды. Егер мен күнге күйіп жатсам, бұл сізге жарық аз болады дегенді білдірмейді. Сіз бұл туралы ойласаңыз, бұл революциялық. Біз ресурстар үшін үнемі бәсекелесетін әлемде, тауарлардың көпшілігі тапшы, Күн ерекше ерекшелік болып қала береді. Бұл адамзат әрқашан басынан өткерген бірінші шынайы ортақ игілік. Бұл утопиялық жазушылар өздерінің кемел қоғамдарын елестеткен кезде, олар инстинктивті түрде жасады. Олар Күнді жақсы метафора ретінде қолданып қана қоймай, сонымен бірге шын мәнінде утопиялық қоғам құруға мүмкіндік беретін іргелі принципті де байқады: кейбір негізгі тауарлар күн сәулесі сияқты тегін берілуі керек деген идея.
Эмма Каренини. Фото: әлеуметтік желі.– Соңғы онжылдықтарда қоғамның жасыл кеңістіктерге деген сұранысы және ашық ауадағы іс-шаралар мен күн энергиясының маңыздылығы артты. Бірақ сонымен бірге күннен келетін қауіп (климаттың өзгеруі, тері ісіктері және т.б.) туралы пікірталастар көбейіп келеді. Бұл қайшылық қалай түсіндіріледі?
– Бұл біздің Күнмен қарым-қатынасымыздың қалай дамығанын тамаша көрсететін қызықты парадокс. Мен өз кітабымда Күннің құдайлық күш ретінде құрметтелуінен біз пайдалана алатын ғылыми нысан ретінде түсінуге дейінгі дамуын қадағалаймын. Бұл түрлендіру күн сәулесімен күрделі және дерлік қарама-қайшы қарым-қатынас жасады.. Өздеріңіз білетіндей, тарихи тұрғыдан, мен өз зерттеулерімде құжаттағанымдай, Күн бастапқыда тіршілік көзі болып саналды. Ежелгі ауылшаруашылық қоғамдарынан бастап күн энергиясын жинаудың алғашқы күш-жігеріне дейін — мысалы, Леонардоның қалалардағы суды жылытуға арналған алып айналарға арналған көрегендік жобасы — адамдар күн энергиясын үнемі бақылауға және пайдалануға тырысты. Күн энергиясын осылай басқару адам дамуындағы маңызды қадам болып табылады. Бірақ бір қызығы, ғылыми түсінік бізге екі жақты көзқарас берді. Гелиоцентризмді түсінуге және сайып келгенде күн панельдерін жасауға мүмкіндік берген дәл сол ғылыми революция Күннің ықтимал қауіптерін де ашты. «Жасыл» энергия арқылы шешу және жаһандық жылыну қаупі ретінде түсінілетін Күнмен қарым-қатынасымыздағы бұл екіжақтылық олардың қазіргі заманғы дәуірдегі біздің табиғатпен қарым-қатынасымызды көрсетеді.. Біз табиғи ресурстарды пайдалану қажеттілігі мен қоршаған ортаға әсер ету туралы хабардарлықтың өсуі арасында қалдық. Айта кету керек, бұл адамдардың Күнмен араласуы тарихта бірінші рет емес. Ежелгі Еуропада күйген теріге 20 ғасырға дейін менсінбей қарады, өйткені бұл егістікте жұмыс істеудің әлеуметтік белгісі болды. Айырмашылығы – қазір біздің алаңдаушылықтарымыз әлеуметтік жағдайға емес, ғылыми түсінікке негізделген.
Күн мифологиясы, тарих және қоғам.Эмма Каренини (Godot басылымы).