Неліктен түрлер өз тағдырларын басқара алмайды?

the ғылым адамның күш-қуатын арттырып, адам болмысындағы кемшіліктерді арттыр, білейік Джон Грей (1948 ж.) түзетілген басылымының алғы сөзінде Сабан ит, адамдар мен басқа жануарлар туралы ойлайдыалғаш рет 2002 жылы жарияланған және жаңа ғана Sexto Piso әдемі баспа түрінде қайта басып шығарды. Британдық философтың шедеврлерінің бірі болып табылатын осы заманғы ойдың асыл тастарында ол Дарвиннен басталады. Түрлер өз тағдырын басқара алмайды.

Іс жүзінде бұл түр жоқ. Адамдар да ерекшелік емес, бірақ біз «адамзаттық прогресс» туралы айтқан кезде әрқашан ұмытып кетеміз. соқыр эволюция Соңғы уақытта гендік инженерия мен жасанды интеллектке қол жеткізілді.

Гуманизм, натурализм, діни идеология, антропоцентризм және либерализмнен марксизмге дейінгі ой мектептерін бір-бірімен пікірталасқа салыңыз. Лондон экономика мектебінің профессоры дау-дамайдан құтылмайтын постулаттар: «Егер Дарвиннің ашқан жаңалығы даосизм, синтоизм, индуизм немесе анимистік мәдениетте жасалған болса, ол әр мәдениеттің мифологиялық құрылымында әр түрлі жіпке айналар еді. Барлық осы нанымдарға адамдар мен басқа жануарлар қатысады».

Оқырман цитата сөзінде не күтті Қытай философы Лао ЦзыОны ол адамдар сахнаның ортасында тұрмайтын көрініске кіріспе ретінде пайдаланады: «Аспан мен жер тынышсыз. Олар үшін жаратылыстар тек сабан иттер ».

Еуропалық дебаттардың суреттері

Атеистер және қазіргі агорадағы еуропалық пікірталастардың суреттеріСұр үнемі үлес қосады The Guardian, The Times Literary Supplement және жаңа мемлекет, Қайда Ол жетекші кітап сыншысы. Өнер, поэзия, ғылым, философия, журналистика және институттар, барлығы күрделі пікірталастарды басқаруға кіріс болып табылады, өйткені олар: Неліктен адамзат ешқашан технологияны меңгермейдіғылыми және діни фундаментализм, ғылымның иррационалды бастаулары, постмодернизм, виртуалды «мен» және моральдық ар-ождан «құтқалмаған» және «прогресссіз» .

Грэй үшін, оның ескертуінен кейін жиырма жылдан астам уақыттан бері басқа дауыстар сақталып тұрғандай, Жаңа технологияның жойқын әлеуетін елемеу тарихты елемеу деген сөз. Және оның негізгі бағыты философ үшін бір кездері дінде болған сендіру күшін шоғырландыратын «либералдық гуманизм» деп аталатын негіздерді жоюға бағытталған.

Мысалы, «Жасанды жұмақ» субтитрінде ол есірткіге қарсы соғысқа сілтеме жасап, көптеген басқа жануарлардың да улы заттарды іздейтінін айтады.

«Есірткіні қолдану тыйым салынған шындықты үнсіз мойындауды білдіреді: Көптеген адамдар бақытқа жете алмайды. Жеке қанағаттану күнделікті өмірде емес, одан қашу арқылы болады. «Бақытқа қол жеткізу мүмкін емес болғандықтан, адамзаттың басым көпшілігінің іздейтіні — қуаныш», — деп жазады ол, тек бірнеше беттен кейін тақырыпты өзгертіп, киберкеңістік культі туралы айтады, онда ол Уильям Гибсонның CGJung және оның рефлексиясын қамтитын романын ұсынады. гностикалық миф бойынша.

Платон мен Сократтан христиандыққа, ағартушылықтан Ницшеге Паскаль, Шопенгауэ және Хайдеггерге дейін, Британдық зиялылар Батыс дәстүрі адамдар мен олардың әлемдегі орны туралы менмен және қате нанымдарды қыңыр ұстады деп есептеді.

Прогресске сену — ырымшылдық

Көпсалалы көзқараста, Кітап ең алдымен философиялық гуманизмге шабуыл жасайдыГрей дәлелдейтін дүниетаным діндерден бастау алады; керісінше, тірі ойдың бір түрі ретінде, прогреске сену ырым екенін атап көрсетеді және құтқарылу идеясы бар ежелгі христиандарды басқа жануарларға қарағанда «еркін және трансцендентті жан» ретінде гуманизммен толықтырды.

Міне, осылай сабан итсолмен шифрланған философиялық талдаудан алыс болатын тартымды және икемді прозаМен табиғаты, ерік бостандығы, этика, прогресс және шындықтың құндылығы сияқты метафизикалық сұрақтарды қарастырады.

Өнерді, поэзияны, ғылымды және философияны шабыттана отырып, Кітаптағы ғылыми мақалалардан, журналистік зерттеулерден, Эмиль Сиоран, Мальтус, сиқыршылар, Мирча Элиаде, Витгенштейн, Конрад, Хумберто Матурана және Гурджиевтің үзінділері.

Мұның бәрі Грейге осындай қорытынды жасауға көмектеседі әртүрлі рухани ағымдар даосизм, индуизм және анимизм сияқты барлық тіршілік иелері бір-бірімен туыстас, Олар санадағы шағын төңкерістерді құрайды. Олар «болашақ технологиясы» идеясымен ғаламды инженериялауға ұмтылатын прогресс идеясының өлместігіне деген ұмтылысқа қарама-қарсы, ойлауға әкелетін әлемде болу тәсілдері Заманауи әлемдегі ғылыми прогрестің «санасыз» жобалары. АҚШ.

«Басқа жануарлардың өмірінде ешқандай мақсат қажет емес.. Ол өзіне қайшы болғандықтан, адамдар мақсатсыз өмір сүре алмайды. Өмірдің мақсаты жай ғана көру екенін елестете алмаймыз ба?», — деп сұрайды ол соңында, ол «постгуманистік» перспективаның бір түріне жетеді.

Грей, эклектикалық ойшыл, автор Атеизмнің жеті түрі, Өлместік комитеті, Либерализмнің екі жүзі, Жануарлардың үнсіздігі. және Қуыршақтардың жаны, басқа кітаптар арасында және өзінің орталық тезисіне оралады Адамзат — өзін қолдайтын қоршаған ортаны және басқа тіршілік формаларын бұзатын ашкөз түр..

Мұның бәрі үлкен корпорациялар грек хорында жаңғырық болып көрінетін және теңсіздік пен жойылуды бүркемелейтін өзін-өзі алдау ретінде қызмет ететін ең жоғары құндылық заманауи миф сияқты прогресске деген ашулы айқайдың астында жатыр.

Сабан ит, адамдар мен басқа жануарлар туралы ойлайдыДжон Грей (Алтыншы қабат).